“Los temas que trata LA IDEA DE DIOS son atemporales, por lo tanto, Ud. puede ver los más antiguos, como los últimos, porque tienen la misma enseñanza”.

NUESTRAS REUNIONES MENSUALES

PARA REALIZAR EL CURSO DE HUMANIDADES DICTADO POR DANIEL BARUC: SE PUEDE HACER GRATUITAMENTE CONCURRIENDO AL AULA DE LA CIUDAD DE ROSARIO. O POR INTERNET ABONANDO $ 140 MENSUALES EN ARGENTINA, O U$S 40 PARA EL EXTERIOR. OBTENER EL PROGRAMA DE ESTUDIO PARA LOS 4 AÑOS, INGRESANDO A : laideadedios@gmail.com , Y SOLICITANDO SU ENVÍO. PARA INSCRIBIRSE, LO PUEDE HACER ENVIANDO UN MAIL A: danielcesarbarucmoran@gmail.com O LLAMANDO AL: 0341-4216609- , O AL 0341-153560085 ======================================================= ======================================================= Recordamos que todos los últimos martes de cada mes el grupo CONFIDENCIAS se reúne a partir de las 19:00 hs. en el bar LOGAN, SAN MARTÍN 517 , para aprender, charlar, opinar y fundamentalmente conocernos, todo sin compromiso alguno y en un ámbito totalmente amigable.

viernes, 31 de agosto de 2012

DEDICADO A LOS FUTBOLISTAS ARGENTINOS...

La Idea de Dios,
pretende dejar una enseñanza en cada artículo que subimos a nuestro Blog, en esta oportunidad le toca al Fútbol.
Para todos los que creen que futbolista solo se nace, aquí se demuestra lo contrario, y es que también se debe aprender y esforzarce cada día desde niños para ser el mejor sin descuidar los estudios y el trato cordial y humano, o sea, las buenas relaciones humanas.

La clase del Barça, con  Xavi Xavi y Andrés Iniesta que
enseñan sus técnicas para saber conducir y proteger el balón.





COLABORACIÓN DEL PROFESOR LUIS ACEVEDO

LA IDEA DE DIOS.

http://laideadedios.blogspot.com/

UN TERRIBLE MAL DE LOS TIEMPOS QUE CORREN...

Depresión silenciosa

La mitad de los casos de depresión enmascarada o somatoforme podrían pasar desapercibidos.
  

Los síntomas más evidentes de las personas que sufren depresión enmascarada no son ni la tristeza ni la melancolía. Se quejan, sobre todo, de problemas como dolor de espalda o fatiga generalizada, señales que a menudo confunden al especialista. Ello hace que el diagnóstico y el inicio del tratamiento adecuado se retrase, con el peligro de que el trastorno se vuelva crónico. Puede afectar también a la población infantil y esconderse tras conductas agresivas, problemas en el aprendizaje o dolor de cabeza. En este artículo se explican los síntomas de la depresión enmascarada o somatoforme en niños, adultos y ancianos.

La depresión enmascarada es una forma de afección silenciosa, pero que puede ser devastadora para la salud emocional y física de la persona. Esta enfermedad es uno de los principales problemas de salud de la sociedad actual. La mayoría de las personas están familiarizadas con sus síntomas más característicos: apatía, tristeza, alteraciones en el sueño, pérdida del apetito, disminución del deseo sexual... Son signos que afectan a la esfera psicológica, pero también puede tener manifestaciones físicas.

Depresión enmascarada: tras el especialista adecuado

Una depresión enmascarada o somatoforme se expresa, sobre todo, con síntomas físicos, que pueden encubrir los psicológicos. Las manifestaciones más habituales de esta afección, como la tristeza, se ocultan por otros signos más asociados a la esfera física, como cefaleas, algias, parestesias, vértigos, trastornos cardiacos y problemas digestivos.
Cuando la persona que sufre estos síntomas acude a su médico de Atención Primaria, el especialista se centra en ellos. Muchos pacientes ni siquiera verbalizan que se sienten especialmente tristes o apáticos. Y cuando lo hacen, puesto que su principal queja es física, es habitual que el médico infiera que la alteración psicológica está causada por el problema físico y no al revés.

La hiperactividad, agresividad, dolor de barriga y de cabeza son síntomas comunes en la depresión en niños
Hasta un 10% de los pacientes que acuden a Atención Primaria tienen síntomas de depresión y se estima que pasan desapercibidos hasta un 50% de los casos. Esto supone un innecesario coste sanitario en tratamientos erróneos, a la vez que se impide que el paciente recupere rápido su salud física y psicológica. Por este motivo, se ha bautizado a la depresión somatoforme como la "frustradora de especialistas". Los pacientes deambulan de un especialista a otro, a la espera de que alguno dé con el origen de su malestar.

Por otro lado, cuando un especialista sospecha que detrás de las quejas físicas podría haber una depresión enmascarada, detecta un problema añadido: la resistencia del paciente a aceptar el diagnóstico. Las personas que sufren este trastorno, a menudo, no conectan bien con sus sentimientos y emociones. En las sociedades avanzadas, los síntomas físicos están mejor aceptados, menos estigmatizados, que los psicológicos. Es más sencillo decir que a uno le duele la cabeza, que reconocer que está triste y se siente solo. Por eso, una de las vías que elige la enfermedad para manifestarse es la física.

Como consecuencia, si el afectado lleva mucho tiempo tras un diagnóstico sin atender a la verdadera naturaleza de su problema, es probable que el trastorno se cronifique. En cambio, los psiquiatras saben que, según algunos estudios, el 70% de las personas que sufren depresión inician la enfermedad con síntomas físicos. Una vez realizado el diagnóstico correcto, tanto los malestares físicos como los psicológicos mejoran con el tratamiento.

Depresión enmascarada en la infancia

Este tipo de depresión también afecta a los niños. Los síntomas más característicos son: hiperactividad, conducta agresiva, conductas antisociales y trastornos del aprendizaje. Es típico que se quejen, sobre todo, de dolor de barriga y de cefalea o que muestran alteraciones del ánimo, propias de la depresión habitual, que tapan las manifestaciones anteriores.
Durante buena parte del siglo XX se consideraba que la depresión no era un trastorno que afectara en la infancia. Cuando en 1972 se comprobó que también los más pequeños podían sufrirla, la depresión infantil se bautizó como "depresión enmascarada" por los psiquiatras Leon Cytryn y Donald H. McKnew. En la actualidad, se acepta que los niños pueden sufrir tanto este tipo de enfermedad silenciosa, como otra forma de revelación del trastorno.

Depresión encubierta en ancianos

De la misma manera, debido al aumento de la población anciana, se han puesto de manifiesto algunos problemas de salud asociados al envejecimiento, como los trastornos psiquiátricos. Manuel Martín Carrasco, secretario de la Sociedad Española de Psiquiatría y director del Instituto de Investigaciones Psiquiátricas, señala en un artículo que la prevalencia de trastornos psiquiátricos en los ancianos oscilan entre el 15% y el 20%.
Además, destaca que la enfermedad psiquiátrica en los mayores tienen unas características especiales. Entre ellas, que los síntomas y manifestaciones de los posibles trastornos psiquiátricos también quedan enmascarados por el proceso de envejecimiento normal. Por este motivo, es complicado hacer un diagnóstico preciso en el campo de la psiquiatría geriátrica.

Depresión y distimia

La distimia es una de las formas más frecuentes de la depresión enmascarada, que se muestra de forma leve aunque crónica. Los motivos más habituales de consulta al médico entre los pacientes que sufren trastorno distímico son los siguientes:
  • Molestias gastrointestinales.
  • Cansancio, astenia, fatiga.
  • Dolor de espalda.
  • Pérdida de apetito.
  • Pérdida del deseo sexual.
  • Dolores de cabeza.
  • Problemas de sueño.
  • Despertar temprano (insomnio tardío).

  • Autor: Por JOSÉ A. RODRÍGUEZ

  • EROSKI CONSUMER, el diario del consumidor



    jueves, 30 de agosto de 2012

    IMPORTANTE ARTÍCULO QUE INCLUYE UN POWERPOINT SOBRE CÓMO EL AGUA DE MAR HA SALVADO VIDAS EN EL PASADO Y LO HARÁ EN EL FUTURO.

    ALAIN BOMBARD: LA ODISEA DE UN NÁUFRAGO VOLUNTARIO (PARTE 1)


    ARTÍCULO :

    POWERPOINT :

    http://elproyectomatriz.files.wordpress.com/2012/07/alain-bombard-la-odisea-de-un-nc3a1ufrago-voluntario-parte-1.pps

    AUDIO (mp3):

    http://www.ivoox.com/alain-bombard-odisea-naufrago-voluntario-audios-mp3_rf_1358145_1.html

    PDF:

    http://elproyectomatriz.files.wordpress.com/2012/07/alain-bombard-la-odisea-de-un-nc3a1ufrago-voluntario-parte-1.pdf


    “Solo en la adversidad se hallan las grandes lecciones del heroísmo.”

    LUCIO ANNEO SÉNECA

    EL ARTÍCULO

    La odisea del naufragio voluntario de Alain Bombard es una más de las muchas historias verídicas de náufragos que han logrado sobrevivir gracias a la utilización del agua de mar como hidratante y nutriente, actuando en contra de las creencias y dogmas existentes y predominantes, como buenos herejes. Afortunadamente la situación se empieza a revertir de manera exponencial gracias al intercambio desinteresado y empático de conocimiento, y gracias a la sabiduría popular comunitaria no dogmática, ni academicista, ni dependiente de financiación alguna.



    El uso del agua de mar como hidratante y nutriente comenzó en 1904, época en la que el sabio francés René Quinton publicó su obra “El Agua de Mar. Medio Interno Orgánico”.


    Descubre lo que se mantiene velado y otras muchas piezas más...

    http://elproyectomatriz.wordpress.com/2012/07/30/alain-bombard-la-odisea-de-un-naufrago-voluntario/




    "El Proyecto Matriz" / "The Matrix Project"
    http://elproyectomatriz.wordpress.com/

    http://finletargo.wordpress.com/

    ES UNA COLABORACIÓN DE NUESTRA AMIGA LA PROFESORA MARTA NÚÑEZ VANDERHOEVEN.

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    martes, 28 de agosto de 2012

    SOBRE DON BENJAMÍN SOLARI PARRAVICCINI Y SU MÁXIMO REGALO A LA HUMANIDAD.


    BREVE ENSAYO SOBRE LA CRUZ ORLADA

    Este posteo nace en función de agrupar en un solo archivo varios artículos sobre el tema de la CRUZ ORLADA, cuya verdad transmitió Fray José de Aragón, monje del medioevo que vivía en el monasterio de Santa María de la Rábida, en España, vía transferencia psíquico psicográfica a don Benjamín Solari Parraviccini, el gran profeta argentino, y el más claro conciso y concreto de la historia.    


    FUENTE : http://www.mediafire.com/?d70bb2ke1tv5c7c

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    sábado, 25 de agosto de 2012

    DERECHOS ASERTIVOS, MEJOR TENERLOS PRESENTES


    Asertividad

    Como estrategia y estilo de comunicación, la asertividad se diferencia y se sitúa en un punto intermedio entre otras dos conductas polares: la agresividad y la pasividad (o no asertividad). Suele definirse como un comportamiento comunicacional maduro en el cual la persona no agrede ni se somete a la voluntad de otras personas, sino que manifiesta sus convicciones y defiende sus derechos. Cabe mencionar que la asertividad es una conducta de las personas, un comportamiento. Es, también, una forma de expresión consciente, congruente, clara, directa y equilibrada, cuya finalidad es comunicar nuestras ideas y sentimientos o defender nuestros legítimos derechos sin la intención de herir o perjudicar, actuando desde un estado interior de autoconfianza, en lugar de la emocionalidad limitante típica de la ansiedad, la culpa o la rabia.

    Introducción


    La palabra asertivo, de aserto, proviene del latín assertus y quiere decir 'afirmación de la certeza de una cosa'; de ahí puede deducirse que una persona asertiva es aquella que afirma con certeza. La asertividad es un modelo de relación interpersonal que consiste en conocer los propios derechos y defenderlos, respetando a los demás; tiene como premisa fundamental que toda persona posee derechos básicos o derechos asertivos (cfr infra).

    Derechos asertivos


    Ser asertivo es tener la capacidad para expresar o transmitir lo que se quiere, lo que se piensa o se siente sin incomodar, agredir o herir los sentimientos de la otra persona.
    1. Derecho a ser tratado con respeto y dignidad.
    2. Derecho a tener y expresar los propios sentimientos y opiniones.
    3. Derecho a ser escuchado y tomado en serio.
    4. Derecho a juzgar mis necesidades, establecer mis prioridades y tomar mis propias decisiones.
    5. Derecho a decir “no” sin sentir culpa.
    6. Derecho a pedir lo que quiero, dándome cuenta de que también mi interlocutor tiene derecho a decir “no”.
    7. Derecho de opinión, idea o línea de acción.
    8. Derecho a cometer errores.
    9. Derecho a pedir información y ser informado.
    10. Derecho a obtener aquello por lo que pagué.
    11. Derecho a ser independiente.
    12. Derecho a decidir qué hacer con mis problemas, cuerpo, tiempo, etc., mientras no se violen los derechos de otras personas.
    13. Derecho a tener éxito.
    14. Derecho a gozar y disfrutar.
    15. Derecho a mi descanso y aislamiento.
    16. Derecho a superarme, aun superando a los demás.
    17. Derecho a no ejercer estos derechos.

     

    Entrenamiento de la asertividad

    Andrew Salter definió la asertividad como un rasgo de personalidad y pensó que algunas personas la poseían y otras no, exactamente igual que ocurre con la tacañería y la extroversión.

    Sin embargo, unos años después, Joseph Wolpe y Richard Lazarus la definieron como “la expresión de los derechos y sentimientos personales”, y hallaron que casi todo el mundo podía ser asertivo en algunas situaciones y absolutamente ineficaz en otras.

    Por lo tanto la conducta asertiva se puede entrenar y de esta manera aumentar el número de situaciones en las que vamos a tener una respuesta asertiva y disminuir al máximo las respuestas que nos provoquen decaimiento u hostilidad.

     

    Estilos de comunicación

    Pasiva Son personas que no defienden sus intereses, no expresan sus sentimientos verdaderos, creen que los demás tienen más derechos que ellos mismos, no expresan desacuerdos. Este estilo tiene como ventaja que no suele recibir rechazo directo por los demás. Pero tiene la desventaja de que los demás se van a aprovechar. Las personas que se comportan de manera pasiva presentan sentimientos de indefensión, resentimiento e irritación.

    Agresiva No tienen en cuenta los sentimientos de los demás. En casos extremos: acusan, pelean, amenazan, agreden, insultan. Presentan la ventaja de que nadie les pisa y la desventaja de que nadie les quiere a su lado.

    Asertiva Consiguen sus objetivos sin dañar a los demás. Se respetan a ellos mismos pero también a los que les rodean. Actúan y dicen lo que piensan, en el momento y lugar adecuados, con franqueza y sinceridad. Tienen autenticidad en los actos que realizan, están seguros de sus creencias y tienen la capacidad de decidir.

    LA ASERTIVIDAD EN UN EJEMPLO CINEMATOGRÁFICO




    DOCE HOMBRE EN PUGNA
    UNA BUENA ENSEÑANZA DE ASERTIVIDAD

    En la película se entiende cómo la cosas no son lo que parecen, y sobre todo, muestra el ejemplo de un hombre que no conforme con un sistema judicial obsoleto, busca la justicia más allá de su responsabilidad sin aceptar presión alguna.




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    viernes, 24 de agosto de 2012

    DEDICADO PARA TODOS LOS QUE CREEN QUE ESTE TEMA ES SOLO COSA DE CONSPIRANOICOS Y NO UNA DOLOROSA Y TERRIBLE REALIDAD.


    INVESTIGACIÓN SOBRE ARMAS DE CAMBIO CLIMÁTICO Y FENÓMENOS NO NATURALES: HAARP y CHEMTRAILS.

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     El siguiente excelente trabajo de investigación muestra detalladamente documentos, patentes, fotografías y pruebas que muestran cómo desde hace décadas se vienen desarrollando y utilizando armas secretas que permiten modificar el clima y generar desastres naturales empleadas como cobardes armas silenciosas que pueden ser dirigidas para generar un ataque encubierto sobre un área geográfica sin descubrir al atacante.

    Descarguen este vídeo y guárdenlo bien, ya que muestra un buen conjunto de evidencias de la utilización de este tipo de armas secretas que están causando estragos y raras enfermedades sobre la población civil mundial desde hace mucho tiempo.

    La Guerra climática, HAARP y Chemtrails como nunca contado antes:
    FUENTE: DESPERTARES

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    jueves, 23 de agosto de 2012

    GEOTERRORISMO PLANETARIO: OPINIÓN DE PEDRO GAETE Y DEL PROGRAMA "EN LA BÚSQUEDA"

    Singular conversación entre el empresario Pedro Gaete y los periodistas del programa "En La Búsqueda", revelando sorprendentes detalles de su estrategia, táctica y logística para lograr los objetivos que beneficien a la humanidad.
    El audio del programa está disponible en YouTube (canal en la búsqueda radio). En la búsqueda 1x18 (23 Agosto 2012), sección "geoterrorismo y proyecto Haarp con Pedro Gaete".



     
    ¡Alerta!: SOS a la Humanidad. Denuncia del Crimen cometido y aviso del que quieren cometer.

    Todos los últimos terremotos del planeta han sido provocados. Tenemos las pruebas, sabemos quiénes son los asesinos y sabemos que quieren volver a actuar. Todo está en este video. Solo podemos impedirlo denunciándolo. Tenemos que tomar la responsabilidad de hacerlo o la humanidad completa lo pagará muy caro.

    Esta entrevista es una denuncia de un crimen, una denuncia de los asesinos y una advertencia de que, si no actuamos, los asesinos volverán a actuar. Difúndelo al máximo, hazlo llegar a las autoridades de tu país, tradúcelo o subtitulalo en otros idiomas...

    QUEDAN POCOS DIAS PARA EL 3 DE SEPTIEMBRE... LA ÚNICA ESPERANZA ES QUE SE SIENTAN DESCUBIERTOS Y NO LO HAGAN...



    ÁFRICA, SIN MÁS...

    Impresionantes imágenes de Kenia, África, Oriente
    por el talentoso camarógrafo Devin Graham.

    Música: "African Skies" por Stephen Anderson
    Editado por Lindsey Stirling

    miércoles, 22 de agosto de 2012

    IMPORTANTE - DIFUNDIR

    EEUU llama a sus ciudadanos a protegerse de la "tormenta solar del siglo"

    El Congreso de EEUU hizo un llamamiento a la gente para que haga un plan de emergencia. Aprobó una resolución para que los ayuntamientos garanticen alimento y agua. Leé la alerta que lanzó la Nasa.

    El Congreso de Estados Unidos hizo un llamamiento a los ciudadanos para que desarrollen un plan de emergencias para lo que el país del norte cree será "la tormenta solar del siglo". Además, en una resolución parlamentaria se pide a las comunas locales que se doten de los recursos necesarios para abastecer a la población de un mínimo de energía, alimento y agua.

    Del mismo modo, la resolución destaca la importancia de una prevención adecuada ante este tipo de fenómenos por parte de las comunidades de vecinos, ya que se necesita coordinación entre los diferentes agentes.

    El texto también cita los distintos informes previos elaborados por Defensa Civil de Estados Unidos (FEMA), en los que se informa sobre la forma de actuar ante estos eventos, así como los informes del regulador eléctrico estadounidense (NERC) y los del Departamento de Seguridad Nacional del Gobierno.

    Este mes la NASA emitió una alerta que dice que, en 2013, el Sol llegará a una etapa de su ciclo natural durante la cual los grandes eventos, como llamaradas y tormentas solares son más probables.


    Al igual que la calma chicha antes de la tormenta.

    Los investigadores dicen que se acerca una tormenta - el máximo solar más intensa en cincuenta años.
     

    Ya es oficial: Mínimo Solar ha llegado . Las manchas solares han desaparecido. Las llamaradas solares son inexistentes. El sol es completamente silencioso.

    Al igual que la calma chicha antes de la tormenta.

    Recientemente, los investigadores anunciaron que se acerca una tormenta - el máximo solar más intensa en cincuenta años. La predicción viene de un equipo dirigido por Mausumi Dikpati del Centro Nacional de Investigación Atmosférica (NCAR). "El siguiente ciclo solar será de un 30% a un 50% más fuerte que el anterior", dice ella. Si es correcto, los próximos años podría producir un estallido de actividad solar en segundo lugar solamente a la máxima histórica Solar de 1958.
    La intensa aurora

    Ese fue un máximo solar. La era espacial apenas comenzaba: Sputnik fue lanzado en octubre de 1957 y el Explorer 1 (el primer satélite de EE.UU.) en enero de 1958. En 1958 no se podía decir que una tormenta solar estaba en camino mirando las barras en su teléfono celular, los teléfonos celulares no existían. Aun así, la gente sabía que algo grande estaba pasando cuando aurora boreal se avistaron tres veces en México. Un máximo similar ahora se den cuenta de su efecto en los teléfonos celulares, GPS, satélites meteorológicos y muchas otras tecnologías modernas.

    Derecha : auroras intensas en Fairbanks, Alaska, en 1958. [ Más ]
    Predicción de Dikpati es sin precedentes. -En casi dos siglos desde que el ciclo solar de 11 años fue descubierto, los científicos han luchado por predecir el tamaño del futuro máximos - y fracasaron. Máximos solares pueden ser intensos, como en 1958, o apenas detectables, como en 1805, obedeciendo a ningún patrón obvio.

    La clave del misterio, se dio cuenta Dikpati hace años, es una cinta transportadora en el sol.

    Tenemos algo similar aquí en la Tierra - el Gran Cinturón de Transporte Oceánico, popularizado en la película de ciencia ficción The Day After Tomorrow . Es una red de corrientes que llevan agua y calor de océano a océano - vea el diagrama a continuación. En la película, la cinta transportadora se detuvo y lanzó el clima del mundo en el caos.

    diagrama de campo magnético de la tierra

    Arriba : Gran Tierra cinta transportadora oceánica. [ Más ]

    El Cinturón del sol transportador es una corriente, no de agua, sino de gas eléctricamente conductora. Fluye en un bucle desde el ecuador solar a los polos y de regreso. Así como el Gran Cinturón de Transporte Oceánico controla el clima de la Tierra, esta cinta transportadora solar controla el tiempo en el sol. Específicamente, controla el ciclo de manchas solares.

    Físico solar David Hathaway del Espacio Nacional de Ciencia y Tecnología (NSSTC) explica: "Primero, recuerde qué son las manchas solares - nudos enredados de magnetismo generados por el dínamo interno del Sol. Una mancha solar típica existe para sólo unas pocas semanas Luego decae.. , dejando tras de sí un "cadáver" de campos magnéticos débiles ".
    Introduzca la cinta transportadora.

    diagrama de campo magnético para el sol

    "La parte superior de la cinta transportadora roza la superficie del Sol, barriendo los campos magnéticos de las manchas solares viejos, muertos. Los" cadáveres "son arrastrados hacia los polos a una profundidad de 200.000 kilómetros donde el dínamo magnético del Sol puede amplificarlos. Una vez que los cadáveres (nudos magnéticos) son reencarnados (amplificados), se vuelven boyantes y flotan hacia la superficie. " Presto - nuevas manchas solares!

    Derecha : Gran Cinturón de Transporte del sol. [ Imagen ampliada ]
    Todo esto sucede con una gran lentitud. "Se tarda unos 40 años para que el cinturón para completar un bucle", dice Hathaway. La velocidad varía "en cualquier lugar desde un ritmo de 50 años (lento) a un ritmo de 30 años (rápido)".

    Cuando la banda se está convirtiendo "rápida", significa que muchos de los campos magnéticos están siendo barridos, y que el futuro ciclo solar será intenso. Se trata de una base para pronosticar: "El cinturón se estaba acelerando en 1986-1996", dice Hathaway. "Viejos campos magnéticos barridos entonces debe volver a aparecer como grandes manchas solares en 2010-2011".

    Como la mayoría de expertos en el campo, Hathaway tiene confianza en el modelo de cinta transportadora y está de acuerdo con Dikpati que el próximo máximo solar debe ser un doozy. Pero él no está de acuerdo con un punto. Previsión Dikpati pone el máximo solar en 2012. Hathaway cree que llegará antes, en 2010 o 2011.

    "La historia demuestra que los" rampa arriba "grandes ciclos de manchas solares más rápido que los pequeños", dice. "Espero ver las primeras manchas del próximo ciclo aparecer a finales de 2006 ó 2007 - y máximo solar a estar en marcha para el 2010 o 2011".

    ¿Quién tiene razón? El tiempo lo dirá.
    De cualquier manera, una tormenta se acerca.


    Más Información
    Mínimo Solar ha llegado - En 2006, el ciclo de las manchas solares ha tocado fondo. Científicos emisión sin precedentes de Previsión siguiente ciclo de manchas solares -.

    NCAR comunicado de prensa Los científicos Mirada Dentro Sol, predecir la fuerza del próximo ciclo solar -

    La NASA comunicado de prensa. ¿Quién teme de una erupción solar? - (Ciencia @ NASA) La actividad solar puede ser sorprendentemente bueno para los astronautas.


    Autor Reportaje: Dr. Tony Phillips
    Editor de Producción Característica:
    Dr. Tony Phillips
    Feature Production Crédito:
    Ciencia @ NASA

    COLABORACIÓN DE LA PROFESORA MARTA NÚÑEZ VANDERHOEVEN

    OBLIGADO RELAX LUEGO DE LAS NOTCIAS ANTERIORES...

    Jardín de Dakuwaqa - tomas bajo el agua de Fiji y Tonga.

    Los arrecifes de coral del Pacífico sur están vivos con una gran variedad de peces tropicales y criaturas marinas.
    Una gran manera de explorar es a bucear con el liveaboard Nai'a con sede en Fiji. Yo estaba trabajando como profesional de vídeo de la Nai'a cuando le grabé a este metraje.

    La música es "En los prados" de Stephen Richard Thomas Brown, cuyomaravilloso trabajo permite encontrar los nombres de todos los sitios de buceo y los nombres de todos los peces tropicales y otras especies marinas mediante la activación de los subtítulos con el botón CC



    FUENTE YOUTUBE

    SOBRE LA VALIENTE POLICÍA DE NUEVA YORK...

    La policía de Nueva York dispara a un perro que cuidaba de su amo

    El propietario del animal estaba aparentemente dormido en plena calle del centro de la ciudad; los agentes dispararon sin pestañear ante los ladridos del perro

    La policía de Nueva York volvió a protagonizar un incidente con armas de fuego al disparar a quema ropa a un perro que cuidaba de su amo, estirado en pleno centro de la ciudad.
    El fin de semana pasado, agentes de la fuerza de seguridad metropolitana abrieron fuego contra un hombre quien amenazó a los agentes con un cuchillo. El incidente terminó con la muerte del supuesto agresor tras recibir varios disparos.

    En esta ocasión, la víctima fue un perro, quien no paraba de ladrar, custodiando la integridad física de su dueño, aparentemente dormido en plena vereda.



    LA IDEA DE DIOS.

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    martes, 21 de agosto de 2012

    2012:

    JAQUE MATE A LA HUMANIDAD / CHECKMATE TO HUMANITY .

    EL NEW WORLD ORDER YA INVADE HASTA LA MÁS MÍNIMA ACTIVIDAD HUMANA Y LLEGARÁ EL MOMENTO EN QUE SERÁ DEMASIADO TARDE SI  EL HOMBRE NO SE UNE Y ACTÚA EN CONSECUENCIA. 

    SOLO LA UNIÓN HARÁ LA FUERZA PARA DERROTAR A LOS PODERS DEMONÍACOS.
                                                                                            
                                                        

          




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    ESA CÁRCEL...


                                      
    La Estandarización del Pensamiento Humano.                      
                               


                                             

    La fusión de las compañías de medios en las últimas décadas generó una pequeña oligarquía de los conglomerados de medios de comunicación. Los programas de televisión que continuan, la música que escuchamos, las películas que vemos y los periódicos que leemos son producidos por cinco empresas. Los propietarios de los conglomerados tienen vínculos estrechos con la élite del mundo y en muchos sentidos, son la élite. Al ser propietario de todas las posibles salidas que tienen el potencial para llegar a las masas, estos conglomerados tienen el poder de crear en la mente del pueblo una sola visión del mundo coherente, generando una “normalización del pensamiento humano”.

    Incluso los movimientos o estilos que se consideran marginales son de hecho, las extensiones del pensamiento dominante. Los medios de comunicación masivos producen sus propios rebeldes, que sin duda lucen como tal, pero siguen siendo parte del establishment. Artistas, creaciones e ideas que no encajan en la forma convencional de pensar son despiadadamente rechazadas y olvidadas por los conglomerados, que a su vez los hacen prácticamente desaparecer de la sociedad misma. Sin embargo, las ideas que se consideran válidas y deseables para ser aceptadas por la sociedad son hábilmente comercializadas a las masas con el fin de hacer que se conviertan en norma evidente.
     
    En 1928, Edward Bernays vio el inmenso potencial de las películas para uniformar el pensamiento:
    “El cine americano es el mayor portador "inconsciente" de propaganda en el mundo de hoy. Se trata de un gran distribuidor de ideas y opiniones. La película puede estandarizar las ideas y los hábitos de una nación. Porque las imágenes son creadas para satisfacer las demandas del mercado, que reflejan, enfatizan y exageran aún más las amplia tendencias populares, en lugar de estimular nuevas ideas y opiniones. La película se vale sólo de ideas y hechos que están en boga. Como el periódico busca proveer de noticias, esta busca proveer de entretenimiento.” – Edward Bernays, Propaganda
    Estos hechos fueron señalados como los peligros para la libertad humana en la década de 1930 por los pensadores de la escuela de Frankfurt, como Theodor Adorno y Herbert Marcuse. Se identificaron tres principales problemas de la industria cultural. La industria puede:

    1. Reducir a los seres humanos a el estado de una masa, obstaculizando el desarrollo de individuos emancipados, que son capaces de tomar decisiones racionales.
    2. Sustituir la unidad de legítima autonomía y conciencia de sí mismo por la pereza de la seguridad, el conformismo y la pasividad.
    3. Validar la idea de que los hombres en realidad tratan de escapar del mundo un absurdo y cruel en el que viven, para la pérdida de sí mismos en un estado hipnótico de auto-satisfacción.
    La noción de escapismo es aún más relevante hoy en día con el advenimiento de los videojuegos en línea, películas en 3D y el cine en casa. Las masas, buscando constantemente el estado de entretenimiento de última generación, recurrirán a los productos de alto presupuesto que sólo puede ser producido por las más grandes corporaciones de medios del mundo. Estos productos contienen mensajes cuidadosamente calculados y los símbolos son nada más y nada menos que la propaganda de entretenimiento. El público se ha capacitado a AMAR su propaganda en la medida en que gasta su dinero duramente ganado para ser expuestos a ella. La Propaganda (utilizada tanto en sentido político, cultural y comercial) ya no es la forma de comunicación o la imposición coercitiva de autoridad que se encuentran en las dictaduras: se ha convertido en sinónimo de entretenimiento y placer.
    “En lo que respecta a la propaganda de los primeros defensores de la alfabetización universal y la libertad de prensa contempla sólo dos posibilidades: la propaganda puede ser cierta o puede ser falsa. No previeron lo que en realidad estaba pasando, sobre todo en las democracias capitalistas occidentales – el desarrollo de una industria masiva inmensa de comunicaciones, interesados principalmente no en lo verdadero ni falso, pero sí en lo irreal, más o menos totalmente irrelevante.” – Aldous Huxley, Prólogo a Un mundo feliz
                                       

    Una sola pieza de los medios de comunicación a menudo no tienen un efecto duradero en la psique humana. Los medios de comunicación, sin embargo, por su naturaleza omnipresente, crea un ambiente de vida que evoluciona en el día a día. Se define la norma y excluye a los indeseables. De la misma manera que los caballos de carrera usan anteojeras por lo que sólo puede ver lo que está justo en frente de ellos, las masas sólo pueden ver a dónde se supone que deben ir.
    “Es la aparición de los medios de comunicación que hace posible el uso de técnicas de propaganda en una escala social. La orquestación de la prensa, la radio y la televisión crean un ambiente que hace continua, duradera y total la influencia de la propaganda prácticamente desapercibida, precisamente porque crea un ambiente constante. Los medios de comunicación constituye el vínculo esencial entre el individuo y las exigencias de la sociedad tecnológica “. – Jacques Ellul
    Una de las razones por la que los medios de comunicación influyen en la sociedad con tanto éxito se debe a la gran cantidad de investigación sobre ciencias cognitivas y la naturaleza humana que se le ha aplicado a la misma.

     

    sábado, 18 de agosto de 2012

    EN DEFENSA DE LOS ANIMALES...


    CONFIRMADO: CADA VEZ QUE SACRIFICAN A UN ANIMAL MATAN A UN SER SEMEJANTE, MENOS EVOLUCIONADO, PERO IGUAL HIJO DE DIOS. 

    Científicos declaran que los animales no-humanos también tienen conciencia – Sintiencia: la capacidad de sentir

    Después de estudios e investigaciones, la ciencia logra comprobar (una vez más) que los animales poseen una conciencia que les permite percibir su entorno.

    Todas las personas que a diario conviven con un animal doméstico ya lo saben, sin embargo, hay muchos que aún dudan de la conciencia animal.
    En un reciente encuentro en Cambridge, Inglaterra, los líderes de la ciencia han llegado a la conclusión de que los seres humanos no son los únicos seres conscientes: los mamíferos y las aves, principalmente, también poseen una conciencia. Los científicos presentaron pruebas que los llevaron a esta conclusión, que no es sorprendente, sino que pretende promover el respeto por todas las especies del planeta.
    En el campo de la neurobiología se han realizado miles de estudios con animales de varios géneros que comprueban que la fauna también posee una conciencia que les permite percibir el sufrimiento ajeno y propio, discernir entre lo bueno y lo malo, entre otros rasgos que sólo se le atribuye a la raza humana.
    Los estudios realizados, más allá de lo que científicamente se descubra, tratan de concientizar al ser humano respecto al trato que se les da a todas las especies vivas. Quizá los animales no están cerebralmente desarrollados para poder vivir experiencias mentales y psicológicas complejas. Sin embargo, dentro de su yo no-racional, poseen una noción que les permite sentir la empatía y el respeto de los demás por su propia vida.

    Recuerdan el video de este chimpance pidiendo que lo rescataran del zoologico  utilizando el lenguaje de se~nas.

    Sobran las palabras…!!!



    O el caso de Christian el león



    El toro que llora

    Boris, el toro, fue rescatado por Hillside Animal Sanctuary, ( en Inglaterra) de una granja de producción industrial, donde las espantosas condiciones de existencia lo habían enfermado. Aunque, una vez rescatado, se le proporcionaron todos los cuidados, no logró sobrevivir. Antes de morir, lloró con su cuidadora, quizá por agradecimiento, quizá por pena por no tener ya más fuerzas. Todos los animales sienten y sufren.

    [Psychology Today]

    Algunos científicos y filósofos señalan evidencias y argumentos que apuntan a que todos los seres sintientes (todos los individuos con sistema nervioso activo) son seres conscientes:
    “No sólo los seres humanos tienen conciencia; ésta le pertenece en diferentes grados a todos los animales que cuentan con sistema nervioso, y de manera particular también las propias células la poseen”
    Rodolfo Llinás; jefe del Departamento de Fisiología y neurociencias de la Facultad de Medicina de la Facultad de Nueva York.
    “Cualquier ser sintiente, por definición, tiene conocimiento de sí mismo, porque que sea sintiente significa que es de tal clase que reconoce que es ese ser, y no algún otro, el que experimenta el sufrimiento que tiene interés en no experimentar. Cualquier ser que sea consciente del dolor tiene que tener algún conocimiento de sí.”
    Gary Francione; profesor y especialista en ética animal.

    Sintiencia: la capacidad de sentir ♥♥♥



    “Este es otro argumento, decir que somos diferentes de los [demás] animales porque no tienen conciencia propia. (…) Sí tienen conciencia , tienen un esquema de su propio ser. Saben que son distintos de los otros.”
                               Jordi Sabater Pi; etólogo 
    Aunque por muy obvias que a muchos nos puedan parecer ciertas cosas, entiendo que eso no implica que no sea igualmente legítimo someterlas al análisis racional para intentar comprobar su veracidad. No sería de extrañar que a alguien que, por algún motivo, no tuviera unos conocimientos básicos sobre astronomía podría resultarle muy obvio que es el sol el que se mueve alrededor de la tierra, cuando en realidad es justo al contrario. 
    La ciencia trata sobre lo que son o cómo son las cosas, los hechos de la realidad natural, mientras que la ética trata acerca de cómo debemos comportarnos correctamente (de acuerdo con la lógica). Pero si bien son ámbitos diferentes, no deberíamos tratarlos de manera radicalmente distinta. Es decir, la ética debe basarse también en los hechos. Hechos empíricos y hechos lógicos. Y a partir de ahí deducir las razones morales que deben guiar nuestro comportamiento. Hay por tanto una clara diferencia de sentido, pero no la hay en lo que se refiere al método: el método racional, la racionalidad.
    Si aplicamos la razón en la ética podremos ver que si la ética se refiere a la consideración y protección de los intereses, esto implica que debemos incluir en la comunidad moral a todos los seres que sabemos -de acuerdo a las evidencias- que tienen intereses (ya que tienen la capacidad de sentir). Y aplicando el principio de igualdad debemos concluir que no podemos discriminar de esta igual consideración de intereses a algunos individuos sólo porque que posean ciertas características concretas (raza, sexo, especie, orientación sexual) que en nada afectan a la capacidad de sentir y tener intereses. 
    Esto no lo considero un punto de vista; lo considero un hecho. Un hecho moral. Además, el punto de vista en sí no es lo relevante en una discusión racional. Lo relevante son las evidencias, argumentos y pruebas que aportemos para explicar y fundamentar una postura.   Ciertamente, las evidencias por sí solas no construyen la ética, pero nuestra ética debe estar basada en las evidencias, no en creencias y prejuicios. 
    No considero nunca estar defendiendo una determinada postura o creencia, sino que trato de exponer un hecho comprobado por las evidencias, tanto empíricas como lógicas. No se trata de creer esto o de creer lo otro, sino de reconocer evidencias. Se trata de llegar a conclusiones mediante razones. No de racionalizarcreencias con el fin de intentar justificarlas a posteriori.“Hay buenas razones para suponer que los [demás] animales poseen una conciencia parecida a la nuestra. (…) Según mi hipótesis, no sólo tienen conciencia los demás hombres, sino también los [demás] animales.”
                                                                              
                                                            Karl Popper; historiador y filósofo de la ciencia
    ¿A qué nos referimos exactamente cuando hablamos de sentir? La sintiencia es un término que proviene del inglés sentience y que equivale a lo que tradicionalmente se ha llamado sensibilidad o facultad de sentir. Esto es, la capacidad de experimentar sensaciones, de tener experiencias subjetivas.
    La afirmación del profesor Acarín es en realidad bastante conservadora. De hecho, cualquier ser con un sistema nervioso activo (ya sea central, radial o periférico) tiene la capacidad de sentir, y eso implica que tiene conciencia -conciencia de sí mismo y de los demás-. Sentir implica necesariamente autoconciencia. Es decir, la aparición de la subjetividad. Aquí reside la diferencia entre ser algo o ser alguien. Así lo explica detalladamente el profesor Gary Francione en su libro “Introducción a los Derechos Animales” (concretamente en el capítulo V).  Un texto de lectura ineludible.
    Y también en su blog habla a menudo sobre la importante cuestión de la sintiencia:
    El término “mente” es simplemente la manera que tenemos de referirnos a procesos conscientes del cerebro, en el ámbito de la psicología y la filosofía. No creamos que existe una entidad llamada “mente” que tiene su residencia en el cerebro. (De la misma manera que muchos creen que existe algo llamado “alma” que tiene su residencia en el cuerpo). Porque ni la subjetividad ni la mente están situadas en ningún punto preciso, ya que no son objetos sino que son una actividad neuronal.
    En realidad, las experiencias subjetivas no se producen en todo el cerebro sino sólo en ciertas neuronas que están capacitadas para procesar información en forma de impulsos eléctricos. De todos modos, sin el resto del sistema nervioso el cerebro no puede sentir absolutamente nada. Sentimos porque tenemos un sistema nervioso activo. El cerebro es sólo una parte del sistema nervioso. Decir que sentimos porque tenemos cerebro es tan incorrecto como decir que podemos ver porque tenemos pupilas.
    Para sentir lo que se necesita es tener un sistema nervioso activo. El cerebro no sería un requisito estrictamente necesario para experimentar sensaciones, sino solamente el tener neuronas receptoras capaces de procesar información. Acerca de la existencia de neuronas que realizan la función específica de la consciencia subjetiva me baso en estudios neurocientíficos. Por ejemplo, los del profesor Geldstein, acerca de la percepción sensorial. O los de Antonio Damasio
    Esto no quiere decir que cualquier neurona no pueda realizar en principio la actividad sensorial que produce la subjetividad, sino simplemente que en el caso de lo que llamamos cerebro es posible que haya neuronas que se han especializado en esta función concreta.
    Las aportaciones de Damasio me parecen especialmente importantes al respecto. Según su teoría, la experiencia subjetiva se produce como resultado de la interacción entre diferentes neuronas. La consciencia no reside propiamente en ningún sitio concreto sino que se trata de una actividad. Además, según Damasio, el sistema nervioso en los organismo animales más simples ya hace las funciones básicas de nuestro cerebro. Esto quiere decir que el cerebro es simplemente una parte desarrollada y especializada de nuestro sistema nervioso.
    Aunque hay que tener en cuenta que en general son trabajos científicos un tanto sesgados por el antropocentrismo y siempre se centran en el ser humano o en las semejanzas de otros animales con el ser humano (primates, mamíferos, aves). Aunque hay casos como el de Rodolfo Llinás(jefe del Departamento de Fisiología y neurociencias de la Facultad de Medicina de la Facultad de Nueva York) que no se dejan influir por estos prejuicios:“No sólo los seres humanos tienen conciencia; ésta le pertenece en diferentes grados a todos los animales que cuentan con sistema nervioso, y de manera particular también las propias células la poseen.”Por otra parte, una sensación es una experiencia subjetiva en sí misma, y no puede haber experiencia subjetiva alguna sin sensación. Del mismo modo, no hay sensación sin sujeto. Si un sistema nervioso tiene la función de producir sensaciones entonces cualquier ser con sistema nervioso es un sujeto, es decir, una persona. (En los apuntes de esta nota ya apunto a la idea de que el sistema nervioso en ciertos organismos animales ya cumple desde el principio la función sensorial que en organismos más complejos realiza una parte de nuestro cerebro.)
    Es importante reconocer que la sintiencia como tal implica auto-consciencia (consciencia de uno mismo). Esto es por el simple hecho de que no se puede experimentar una sensación sin que haga referencia a un sujeto. Una sensación no se puede dar en el vacío. La sensación es la experiencia subjetiva, que precisamente es el fundamento de lo que entendemos por autoconsciencia.
    Por otra parte, es un error muy frecuente equivaler la capacidad de sentir con la capacidad de sentir dolor y placer. Hay muchas sensaciones que no se pueden catalogar dentro de la categoría de placer o de dolor. La capacidad de sentir (que tienen todos los seres con sistema nervioso activo) es la capacidad que tiene un ser de experimentar sensaciones, de tener consciencia de sí mismo frente a lo que le rodea, y esto es lo que lo hace ser alguien -no algo-. Esto es lo relevante, no el placer y el dolor.
    • Sentir no equivale solamente a sentir dolor o sentir placer. 
    Hay muchas sensaciones que no se pueden catalogar como dolor y placer. Hay personas que debido a un trastorno físico o psicológico no pueden sentir dolor o sentir placer, a pesar de que siguen teniendo la capacidad de sentir. Por lo tanto, no es difícil ver que sentir no equivale a sentir dolor y placer. La sintiencia abarca muchos más aspectos.
    Porque lo importante es la capacidad de sentir. Sufrir y disfrutar es sólo una parte de lo que implica sentir. Lo relevante del hecho de que un ser pueda sentir es que tiene intereses. Si un ser puede sentir es alguien (y no algo), es una persona. Esto es lo importante.
    La sintiencia es el hecho moralmente relevante (no el dolor y el placer). Porque la sintiencia implica autoconciencia. Esto significa que un ser que siente es alguien, no es algo. Es un sujeto y por tanto una persona. Tiene intereses que merecen ser moralmente considerados y respetados por nosotros. Los demás animales son personas con derechos que debemos respetar.
    En relación con esto, considero que, al igual que el placer, el dolorno es un fin en sí mismo sino  sólo un medio para asegurar nuestra propia existencia. El dolor existe porque sirve para conservar la vida. Lo relevante es el hecho mismo de sentir, y no el tipo de sentir que tengamos. Lo relevante es que somos alguien, aparte de que sintamos dolor y placer.Nuestro interés primordial consiste en proteger nuestra vida, nuestro organismo, de las agresiones o desórdenes que pueda padecer. El dolor es una señal de alarma que nos indica un peligro para nuestra integridad.
    Teniendo esto en cuenta deberíamos comprender que lo relevante para respetar a alguien es el interés que tiene en vivir; un interés que se deriva de la propia capacidad de sentir, y sin la cual no podría existir ni darse como tal.
    • La sintiencia en sí misma no es una cuestión de grado aunque la sintiencia pueda albergar grados.
    La sintiencia es un hecho que ocurre cuando el sistema nervioso está activo. La sintiencia es una cualidad, no una cantidad. La sintiencia no es una cuestión de grado. Un bebé siente y un adulto siente. No es una cuestión de grado.
    Hay quien defiende que la consideración moral depende del supuesto grado de sintiencia. Pero esto es un error. La consideración moral depende de la sintiencia, pero no del grado de complejidad de la sintiencia.
    Según ese argumento, sería menos condenable el asesinato de un bebé que el de un adulto, debido a que el bebé tiene una complejidad sintiente menor que la de un adulto sano. Esto no es aceptable de ninguna manera. Independientemente de la complejidad con la que perciban sensitivamente el mundo, ambos tienen un interés fundamental en vivir y evitar que les hagan daño, que debemos respetar por igual.
    No veo ninguna razón por la que debamos pensar que a partir de la complejidad sensitiva deberíamos establecer una jerarquía de valor entre diferentes seres sintientes.
    Dentro del contexto ético, el concepto de jerarquía no es moralmente aceptable porque partimos del principio de igual consideración. Esto quiere decir que casos iguales deben ser tratados de manera igual. Las diferencias son aceptables pero no las jerarquías. No acepto ninguna jerarquía, y creo que deberíamos librarnos de todas ellas.
    Afirmar que un animal merece menos respeto o consideración que otros sólo por el hecho de que su capacidad de sentir es supuestamente menos compleja que la de otros me resulta tan absurdo como afirmar que la vida de un manco merece menos consideración o respeto que la de quienes contamos con dos brazos debido a que nuestro aparato locomotor es más completo o complejo.
    Un sistema nervioso central no es en sí lo moralmente relevante. Lo relevante es la sintiencia. El hecho de sentir. La experiencia subjetiva. El sistema nervioso central es simplemente un objeto, y los objetos no son moralmente relevantes.
    Los objetos nunca pueden ser moralmente relevantes por sí mismos, independientemente de la función que cumplan. Sólo las personas lo son. Por tanto, el sistema nervioso central no es relevante. Lo que ocurre es que debemos respetarlo porque la persona de la cual forma parte ese órgano tiene un interés fundamental en que sea respetada su vida y su integridad física.
    • El cerebro es una parte más del sistema nervioso central, y no equivale a él. Por muy importante que sea el cerebro, ambos términos no son equivalentes.
    Es conocido el hecho de que las lombrices descargan endorfinas cuando reciben un daño. Las endorfinas son hormonas que segrega el organismo con el objeto de atenuar la sensación de dolor. Las lombrices no tienen propiamente cerebro pero tienen sistema nervioso. Y es el sistema nervioso lo que ocasiona la capacidad de sentir, es decir, la subjetividad.
    No importa que no pueda haber un sistema nervioso central sin el cerebro para comprender el hecho de que el cerebro sigue siendo una parte, y no la totalidad, del sistema nervioso central, el cual también consta de otras partes que no son cerebro.
    La subjetividad tiene que ver con el hecho de sentir. La sensación se experimenta en la interacción de las células nerviosas -las neuronas-, no en el cerebro. El cerebro no es más que una determinada disposición compleja de células nerviosas.
    Por ejemplo, los ganglios neuronales de las lombrices no es un cerebro (creo que si lo fuera lo llamarían así). Esos ganglios simplemente son un conjunto centrado de células nerviosas. No por ello me parece justificado suponer que su subjetividad es “reducida”. Su tamaño es pequeño comparado con el nuestro pero su subjetividad no tiene por qué ser menor que la nuestra. La subjetividad en sí no es una cuestión de grado.
    Hay muchos animales con sistema nervioso que no tienen propiamente cerebro. Un caso conocido son las medusas. Y es que el hecho de sentir no requiere necesariamente del cerebro, sólo del sistema nervioso. Y es de la sintiencia -no de la inteligencia- de donde proviene la subjetividad
    Esta cuestión no trata sobre contradicción sino sobre equivalencia. Tal vez es contradictorio hablar de un ojo que carece de pupila, pero igualmente la pupila no es equivalente al ojo. Ocurre lo mismo respecto del sistema nervioso central y el cerebro. La cuestión es que el cerebro es una parte del sistema nervioso central y no su totalidad. Pertenecen a categorías diferentes y por tanto no son equivalentes.
    Ciertamente, una neurona por sí misma no tiene sensaciones. Pero un cerebro por sí solo, sin el resto de componentes del sistema nervioso, tampoco puede experimentar nada.
    • El concepto de jerarquía es contrario a las evidencias científicas y al valor moral de la igualdad. Los animales no somos superiores ni inferiores. Somos solamente diferentes.  
    Debemos cuestionar y deslegitimar el trasnochado concepto de escala (jerarquía) evolutivaPor ejemplo, afirmar que un perro “siente más” que una hormiga, me parece simplemente una afirmación gratuita ¿En qué evidencias probadas al respecto se basaría dicha afirmación? Además, el hecho de valorar o categorizar a un individuo concreto por la especie a la que pertenece es especista de por sí. No tiene en cuenta las diferencias individuales.
    Siguiendo el criterio “gradualista” (jerárquico) resultaría que el asesinato de un humano que tenga una vista excepcional sería más grave que el de otro humano similar pero que tuviera veinte dioptrías. Me parece absurdo ese planteamiento. El que uno vea mucho mejor que el otro no afecta a la capacidad de sentir en sí ni tampoco a sus intereses fundamentales (vivir, evitar el daño, en disfrutar de la vida,…).
    No hay argumentos válidos que justifiquen la postura que defiende jerarquías morales entre los diferentes animales sintientes. Y no me parece correcto llamarla “gradualista” sino más bien jerarquista. Porque establece jerarquías arbitrarias. De hecho todas las jerarquías son arbitrarias. Deberíamos librarnos de ellas y diferenciarnos entre nosotros sólo por la función que cumplamos sin que eso influya en nuestro valor inherente como personas.El tamaño no influye ni condiciona necesariamente la complejidad del sistema sensorial. Ni tampoco afecta a los intereses fundamentales.

    Todo ser sintiente – por el hecho de ser sintiente – tiene un interés fundamental en conservar su vida, desarrollarla, disfrutarla y evitar todo aquello que le cause un daño.
    El hecho de que haya diferencias sensitivas no implica en ningún caso que las vidas de unos valgan más o menos que las de otros. Porque el valor inherenteaparece con la capacidad de sentir en sí. La sintiencia no es cuestión de grado. Es una cualidad. Puede diferir tal vez en forma o complejidad, pero en sí misma no es ninguna cuestión de grado.

    Todos los seres con capacidad de sentir sienten, y que en lo que se refiere al hecho de sentir sienten todos por igual. Por tanto, es injustificadamente discriminatorio establecer jerarquías morales entre especies.  No trato de igualar lo que no es igual, sino de tratar de manera igual los casos que son iguales o muy similares.
    La escritora Joan Dunayer ha hablado abudantemente acerca de las evidencias de la  capacidad de sentir en los animales invertebrados.
    • Es importante no confundir capacidades sensitivas con capacidades cognitivas. Son dos ámbitos diferentes.
    La capacidad cognitiva de un individuo no es un hecho moralmente relevante en lo que se refiere a la hora de ser incluido y valorado moralmente, puesto que esa capacidad no afecta a su capacidad sensitiva o sensorial. Ya que una cosa es la sintiencia y otra diferente es la inteligencia, aunque a menudo se confundan o mezclen.
    La capacidad cognitiva sólo es relevante en lo que se refiere a determinar si alguien es moralmente responsable o no lo es. Nosotros tenemos un tipo de capacidad cognitiva que nos permite ser conscientes de que lo que hacemos afecta a los demás y que nos capacita para distinguir entre el bien y el mal.Una sensación no es un pensamiento. Una sensación es un hecho físico que no requiere de ser experimentada de manea consciente ni intelectualizada. La mente implica subjetividad, pero la mente no es un hecho físico, sino que a ciertos hechos físicos (pensamientos) los denominamos mente para hablar de ellos en su aspecto subjetivo según nosotros los percibimos.La capacidad de experimentar sensaciones o de tener intereses -que son las funciones inherentes de la sintiencia- no se ven alteradas por nuestro grado de inteligencia. Una persona con menor coeficiente intelectual no siente menos el dolor (o cualquier otra sensación) ni tiene menos interés en vivir que otra con un considerable mayor coeficiente intelectual. Luego las jerarquías cognitivas no son un criterio válido para establecer jerarquías morales. Que en ningún caso sería lícito establecer.
    • La capacidad de sentir es el fundamento de la personalidad
    La subjetividad tiene que ver con el simple hecho de sentir. Afirmar que alguien siente sin que esa sensación haga referencia a un sujeto consciente resulta contradictorio. Una sensación, como por ejemplo el dolor, no puede darse en el vacío como si fuera una simple reacción, sino que tiene que ser experimentada por un sujeto.

    La capacidad de sentir implica necesariamente que alguien (el sujeto) experimenta algo (la sensación). La sensación no se puede dar en el vacío (una sensación que no tiene quien la experimente es algo lógicamente absurdo). Por tanto, tiene que haber conciencia. Conciencia de algo (la sensación) y autoconciencia de alguien (el sujeto que siente).
    En realidad, no hay ninguna persona que carezca de sintiencia. Porque para ser persona -para ser alguien (y no algo)- es requisito necesario la capacidad de sentir. La sensación es por definición una experiencia subjetiva y esto implica que haya un sujeto -alguien- que la experimenta. No se puede dar una sensación en el vacío, sin hacer referencia a un sujeto.
    Cualquier ser que posea la capacidad de sentir tiene que tener también, al menos, una cierta conciencia básica de sí mismo. Sentir implica que es uno mismo -y no otro- el que experimenta un sensación. Las sensaciones no se producen en el vacío. Sentir significa que alguien (un sujeto) siente algo (una experiencia). Por lo tanto, todos los seres sintientes son también seres conscientes. Sintiencia y consciencia son dos aspectos relacionados de un mismo fenómeno.

                                                                                          Antonio Damasio









    http://filosofiavegana.blogspot.com.es/2012/05/sintiencia-la-capacidad-de-sentir.html

    FUENTE: Pijamasurf    y   Killuminati2012′s Blog

    LA IDEA DE DIOS.

    http://laideadedios.blogspot.com/